北京天宁寺(北京天宁寺新解读（用传统园林技法剖析）)-天天新视野

北京天宁寺

【资料图】

天宁寺位于北京宣武区广安门外白云观以南。寺创建于北魏孝文帝时，当时叫做光林寺，隋仁寿时称宏业寺，唐开元时改称天王寺。到了辽代在寺后添建了一座舍利塔。金大定时寺又改称大万安禅寺。元末寺院毁于兵火，荡然无存，只余高塔茕孑无依。

明初，成祖朱棣在潜邸命所司重修庙宇，宣德中改称天宁寺。

据乾隆二十一年(公元1756年)“御制重修天宁寺碑记，记载:“京师广宁门外有招提曰天宁寺中矗浮图，高十余丈。考图志隋时建，寺日宏业。有异僧藏舍利塔中，入唐改名天王，明成祖分藩，特扩崇构，宣德中改名天宁。

明代高僧姚广孝的隐居之地

正统乙丑更名广善戒坛，设宗师七人，岁四月下旬，集缁流听度，谓之圆戒，嗣后乃复今名。一修于正德乙亥，再修于嘉靖甲申，皆内官监为之，越今又二百余年矣。坚者瑕，新者敝，弗治且圮，爱命增修之，凡门庑殿宇，斋堂丈室，规制一新……。”

《析津日记》

《析津日记》中也有类似的记载; “寺在元魏为光林，在隋为宏业，在唐为天王，在金为大万安，宣德中修之，曰天宁，正统中修之，日万寿戒坛，名凡数易。”

（上图:天宁寺(1936年)

清朱彝尊《寓天宁寺诗》有“万古光林寺，相传拓跋宫”之句。因此，天宁寺可以说是北京市内创建最早的庙宇之一。 天宁寺从前的规模是相当大的，但今天只剩下中路院落。寺座北朝南，前有山门，门顶为灰筒瓦硬山式，正门为石券门，门上石额正书“敕建天宁寺”，两侧各辟券窗一，山门内只余一座弥陀殿，面阔五间，进深三间。绿琉璃筒瓦黄剪边大式硬山顶，明间为六抹菱花格隔扇门，旋子彩画，殿前有月台，两侧分列螭首方座石碑各一座，为乾隆二十一年及四十七年重修天宁寺碑记。殿后有东、西殿各三间，为灰筒瓦箍头青硬山顶，应是原后殿(积迦殿)的配殿。再往后，就是有名的天宁寺塔耸立于殿后中轴线上。

四十七年重修天宁寺碑记

乾隆二十一年重修天宁寺右边碑纪

乾隆二十一年重修天宁寺左边碑记

有关天宁寺塔的记载，旧籍中大都认为隋文帝是为供奉佛舍利而建造的。

神州塔

《神州塔传》: “隋仁寿间幽州宏业寺建塔藏舍利”。按此书在有关文献中年代最早，但书中并没有关于塔身形状、位置及所用材料之记述，故此段建塔之记.载，与现存塔的关系是不明确的。

《续高僧传》

《续高僧传》: “仁寿下敕召(疑为“诏”字)送舍利于幽州宏业寺，即元魏孝文之所造，旧号光林……。自开皇末，舍利到山，山恒倾摇。……及安塔竟，山动自息。”按此书亦为早期文献之一，据此书的记载，只是说隋开皇中安塔于幽州宏业寺，但其关系与今塔如何，则亦如《神州塔传》一样，只是疑问而已。

《长安客话》:“天宁寺塔，每级缀数十百铃，风动声急，如万马奔腾飞可听。其殿堂门隙中处处皆现塔影。”

《帝京景物略》:“隋文帝遇 阿罗汉，授舍利一裹，……乃以七宝函致雍、 岐等三十州，州各一塔。天宁寺塔，其一也。 塔高十三寻，四周缀铎万计，风定风作，音无 断时。……塔前一幢，书体遒美，隋开皇中立”。 按此二书成于明季，距隋已隔了若干朝代。《帝京景物略》中第一次见到隋文帝建塔藏舍利的 历史与天宁寺塔联系在一起的记载。

模仿南北朝和隋的木塔的形状的砖塔

据文中所述高十三寻缀铃铎的塔，很象现存的砖塔，但是否即隋文帝所建者，则仍无根据。据建筑史家之考察，六朝隋唐之塔，多为木构，如邓州大兴国寺仁寿二年的舍利宝塔下铭，铭石圆形，很像是埋在木塔塔心柱下的圆础下层石。据此可以推断仁寿间分布诸州之舍利塔，均为隋时最普遍之木结构塔。明人所见的十三寻缀铃铎的塔，不象隋代的木结构塔，倒是更接近今日所见的砖塔。至于开皇石幢，据《析津日记》所载，则早已佚其所在，《析津日记》:“访其碑记，开皇石幢已失所在，即金元旧碣亦无片石矣。盖此寺本名宏业，而王元美谓幽州无宏业，刘同人谓天宁之先不为宏业，皆考之不慎也。”

天王寺之名天宁也

《隩志》:“天王寺之名天宁也，宣德十年事也，今塔下有碑勒更名敕，碑阴则正统十年刊行藏经敕也。碑后有尊胜陀罗尼石幢，辽重熙十年五月立。”有关辽代陀罗尼石幢以前未见记载，但是可以说明，辽代对于此塔有过建设，是重建还是修缮，则不敢臆测。

陀罗尼石幢

平面呈八角形仿木结构的密檐式实心砖塔

综上所述关于天宁寺塔的文献记载，其确实性都成疑问。而这种平面呈八角形仿木结构的密檐式实心砖塔，实际上是辽代创造出来并且推广的一个新的塔型，它是当时契丹族统治地区瓦木匠师们的重要贡献。从雕塑手法上看，也具有辽代艺术的独特风格，建筑史家确认它是辽代遗物。

日本学者关野贞

日本学者关野贞认为它是辽，康熙十七年(公元1048年)重建;据梁思成先生考证其建造年代为辽大康九年(公元1083年)。

修缮

天宁寺塔的形制，徐善《冷然志》有较详细的描述:“塔实其中，无阶级可上，盖专以安佛舍利，非登览之地也。其址为方台，广裹各十二丈，高可六尺。台上为八觚，坛高可四尺，象如黄琮，塔建其上。觚如坛之数，塔之 址略如佛座，雕刻锦文、华葩，鬼物之形。上 为扶栏，栏四周架铁灯三层，凡三百六十盏， 每月八日注油燃之。栏之内起八柱，缠以交龙， 墙连于柱，四正琢为门，夹立天王像;四隅琢为牖，夹立菩萨像，皆陶甓为之，仰望者疑为燕山夺玉石也。自塔址至柱媚为第一层，其高约全塔三分之一。

自是以上，飞檐叠栱，又十二层，每椽之首缀为一铃，八觚交角之处，又缀一大铃。通计大小铃三千四百有奇，风作时，铃齐鸣若编钟编磬之相和焉。”从以上的描述 中，毋庸置疑，完全是辽代砖塔的写照。

原址重建

今天我们看到的天宁寺塔，是一座八角十三层密檐式实心砖塔，通高57 .8米。塔修建于一个方形砖砌大平台之上，平台以上是两层八角形基座，下层基座各面以短柱隔成六座壶门形的碗，龛内雕狮头; 龛与龛之间雕缠枝莲纹，转角处浮雕金刚力士像;上层基座稍小，每面也以短柱隔为五座壶门形的龛，龛内浮雕坐佛，各龛之间及转角处均浮雕金刚力士像。

基座之上为平座部分，平座斗栱为仿木重栱偷心造，补间铺作三朵，平座勾栏上雕精美的缠枝莲、宝相花等纹饰。平座之上用三层仰莲座承托塔身。塔身平面也为八角形，八面间隔着隐作栱门和直棂窗，门窗上部及两侧浮雕出金刚力士、菩萨、天部等神像，塔身隅角处的砖柱上浮雕出升降龙。

雕饰造型

雕饰造型

雕饰造型

所有雕饰造型极为生动优美，只是年久失修，残损得比较厉害。塔身之上有隐作出的栏额和普柏枋，折角部位交叉出头处斫截平齐，一如辽式木构建筑的做法。塔身以上就是十三层塔檐，檐下均施仿木结构的砖制双抄斗栱，初层补间铺作一朵，转角及补间铺作均出45°斜栱，柱头护斗之旁并有附角斗。其上各层均无斜栱，补间铺作均为二朵，各层塔檐自下而上逐层递减，轮廓线形成丰满柔和的收分，使得整座塔的造型显得格外雄伟壮丽，稳重挺拨。

全景图

各层塔澹的角梁仍用木制，檐瓦和脊兽、套兽均为琉璃制作。塔顶用两层八角仰莲座，上承宝珠作为塔刹。1976年7月28日唐山、丰南地区发生地震将塔顶震落。 天宁寺塔之后原有大觉殿、广善戒坛等建筑。寺之西北原有院落，名“宗师府”。传说“姚广孝退自庆寿(即双塔寺，展宽西长安街时已拆除)，曾居焉”(见《长安客话》)之处，即是此院。清初文人如王士禛、朱彝尊等人，都曾在天宁寺内居住过。

《京城古迹考》

《京城古迹考》记载:“今查 (天宁)寺在广宁门外，惟留古殿一间，殿中孑立无量寿佛一尊，法身约高二丈。殿后即塔，塔高二十七、八丈。据僧传册所记，上有铃二千九百二十八枚，合计重一万四百九十二斤，风雨荡摩，年深纽绝，渐次零落，亦颇残缺矣，塔下肩小殿一间，名曰塔院。塔前亦不见有幢，遑问风铃塔影之幻也。”说明乾隆枋即已逐渐被替代。虽然以后经过1756, 1782年两次重修，也未能挽回其衰败的命运。

今天，山门已变为民居，弥陀殿及其北面的配殿，已沦为工厂库房;记载中的明代碑刻，铜钟、铁鼎以及塔上的大小铃铎、铁灯等多已失散、去向不明;钟、鼓楼、幡杆夹杆石，释迦殿、大觉殿、广善戒坛以及宗师府院等建筑物，也早已湮没无闻了只有寺中高塔、巍然挺立，阅尽人世沧桑。清人王士祯《天宁寺观浮图诗》有云;“千载隋皇塔，嵯峨俯旧京;相轮云外见，珠网日边明。净土还朝暮，沧田几变更，何当寻法侣，林下话无生!”

“文化大革命”中，弥陀殿内的铜佛，也和其他大多数寺庙中的佛像命运一样也都逃脱劫数，被肢解后，已离开了三千大千世界。

离塔百米之外烟囱

天宁寺塔四周围，被新建的楼群包围了。在离塔百米之外，竟然竖起一座18。米高的热电厂大烟筒，整日烟雾弥漫，噪音刺耳。

凌乱的周边环境

格调不协调的周围环境

佛门净地竟成为浑沌世界。高仅57.8米的塔在强邻压境的情况下，显得相形见拙，暗然失色。

现代工业痕迹

林彪“四人帮”一伙文明和文化的死敌被粉碎后中外人士对整修天宁寺，近些年也进行了修复，但是都是效果不是特别好，但愿人们的这一一善良愿望能够及月实现，使这座古塔能够尽快地恢复她的青春，重露笑颜。

河南神曲景观整理和收集

关键词： 天宁寺塔 补间铺作 二十一年