闭关是什么意思(如果我们要闭关或者关闭的话，关闭手机就是最大的闭关)

少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日，上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中鉤，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。

徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六弢，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之迳，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”

庄子笔下的徐无鬼，是一个长年隐居的人。前一段时间我听说我的好朋友陈漫同学，带着她的助手去闭关了。在一个海岛上，除了“吃饭了”等生活用语外，其他时间都不让说话。

(相关资料图)

闭关，也可以叫“关闭”——关闭你的眼神，尽量少看东西；关闭你的耳根，尽量少听东西。不看书、不说话、不写字，不去闻各种好闻的味道。甚至尽量关闭你的意识，不为过去烦恼，不为未来担忧，是为“闭关”。我相信徐无鬼大部分的时间都在做类似的事情。

对于现代人来说，还有一个重要的东西——WiFi。没有WiFi，不能用手机，你在哪儿都是一样的。我看见那些到了埃菲尔铁塔还刷微信和微博的朋友，常常觉得很遗憾。你的身体都到埃菲尔铁塔，你的心还在朋友圈。

如果你去不了巴黎，可以去趟天津。据说天津有座桥就是当年建埃菲尔铁塔时，用剩下的一批铁建造的，只是后来那座桥被拆了，有点儿可惜。

广州海珠广场的海珠桥，大概也是上个世纪修的。我从小就看着它，没觉得有什么稀奇，结果有一天《新周刊》拍了一组照片，对于工业时代的那种架构，我才觉得“哇，好帅。”

你在埃菲尔铁塔上，如果还挂念着微博和微信上的朋友，那么你没有脱离尘世。如果我们要闭关或者关闭的话，关闭手机就是最大的闭关。

当一个长年从事隐居和闭关事业的徐无鬼见到当时的魏国领导人魏武侯，面对面坐着，“少焉”（就是过了一会儿的意思），徐无鬼说：“聊点儿什么吧，就说我善于相狗的事吧。

下等材质的狗捕食的时候，动作很迅猛，这其实是山猫的德性；中等材质的狗，眼睛看得高，望得远，一副大义凛然的样子，‘若视日’——眼睛好像聚焦在太阳那么远的地方；上等材质的狗就好像忘了自己的身体一样，完全不觉得自己是一只狗，也不觉得自己是谁……

“其实相狗只是我的一个简单本领，我相马更厉害。我观察人们训练马，如果马被训练得走路像绳子拉出来的那么直，弯着走像圆规画出来的一样圆。说走圆形就走圆形，说走直角三角形就走直角三角形。列队的时候，规规矩矩、方方圆圆，一般来说，这已经是这个国家最好的马了。

但是，这仍然赶不上我看过的天下最好的马。天下最好的马是什么样子呢？天下最好的马有它的天性和用途，走起路来像若有所思，又有所失落似的，这样的马跑起来超凡脱俗，像风一样，转眼就不知去向。”

听完徐无鬼讲他自己相狗、相马的故事后，武侯高兴得哈哈大笑。

徐无鬼从宫里出来以后，引荐他的大臣女商问他：“很奇怪，先生，你到底用什么方法让我们老板这么高兴呢？平常我跟老板聊天的时候，要跟他说《诗》《书》《礼》《乐》，要讲《金板》《六弢》等等。总之做的事情不计其数，可老大从来没有开口笑过，请问先生你是用什么方法让我们老大笑成这样？”

徐无鬼说：“我不过是专门给他讲了一些相狗、相马之类的事情。”女商说：“就这事？”

徐无鬼后面说了一段很有趣的话，他说：“你见过那些流亡的越国人吗？离开祖国几天，一见到认识的人他就很高兴；离开国土一个月，只要他再见到那些觉得眼熟的人（好像曾经在越国见过），他就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要看见长得像越国的人他就高兴。这不就是离开故土的时间越长，对人的思念也越深吗？”

爱国主义教育的好时机是在出国的时候。很多朋友在十一期间从中国大陆到各个地方去旅游，包括中国一部分的台湾、香港、澳门。也有到国外，比如韩国、日本、泰国……乃至去美国和欧洲。

大家出去以后几乎都会觉得，还是自己的国家好。什么东西都能够微信支付，高铁也方便……国外这些都不方便。

如果你出去玩了十几二十天，在回来的飞机上，空姐给你一包榨菜，一包康师傅泡面，你都会感动得热泪盈眶。难道你真的喜欢它们吗？是的，是喜欢。但平常为什么没有那么激动呢？因为离开之后就有相思之苦——“隔锅香”。

所以，徐无鬼说：“我给他讲的东西，其实都是一些他既思念又熟悉但久违了的东西。仅仅是一些有意思的真相，或者说是符合事物真相的东西。

魏武侯每天几乎所有的时间都在想如何治理国家、外交、权谋以及如何巩固自己权力等等问题，他的内心更想要一些自然而然的快乐。”

回到最前面第一段，魏武侯对徐无鬼说：“你是不是在山里面混得不好了，所以来找我啊，你是不是活得比较困顿啊？”徐无鬼说：“才怪，是我来慰问你好不好。像你这样放纵自己欲望的人，其实内在受到了损耗，你知不知道？”

魏武侯无言以对。他为什么无言以对？是因为他在心里认为徐无鬼说的是对的。

从这一段可以看到徐无鬼戳中了日常生活中，在物质世界已经极大满足的人的内心里久违的乡愁，这个久违的乡愁，它不是一个人的，而是人类共有的乡愁。

什么是人类共有的乡愁？人类共有的乡愁就是那种与天地融为一体，只活在现在，不为各种虚拟出来的东西所烦恼，自然而然的快乐。

举个不恰当的例子，在动物世界里，广袤的大地又到了一年发情的季节，一只公猩猩看见了一只母猩猩，这只母猩猩眼神一抬（其实它还没有看），公猩猩嗷嗷一叫，它俩愉快地度过了几分钟。

过了几天，这只母猩猩看见另外一只公猩猩，或者这只公猩猩又看见了另外一只母猩猩，它们又度过了愉快的几秒。

没有任何一只猩猩会在内心对自己产生种种的判断、批判——我这样好不好呢、对不对呢、应不应该呢、要不要撒个谎呢……诸如此类，这就是人世间的烦恼。而回到那个状态，也许是一种人类的乡愁，或者是说人类作为动物的乡愁。

这个例子可能不太合适，尽管我不认为它有多大的错误。

再举一个例子：一对野人兄弟被一只老虎穷追不舍，最后他们实在跑不动了。这时老虎扑了上来，把弟弟叼走了。哥哥当时吓得晕了过去。

可是第二天他醒来后，该去找吃的还是去找吃的……他不需要祭奠什么，也不需要挽回什么，因为下一秒钟被吃的可能就是他，他现在活着的每一秒只是为了生存而已，把他的DNA再传下去。

对于动物来说，所有的意义都来自于神经网络、DNA的算法。它们只受这个驱使，因此它们没有太多的烦恼。

每一个当下都活在此刻，这不就是传说中的禅定吗——吃饭的时候就吃饭，逃跑的时候就逃跑。

虽然人类从猿猴进化为人的过程当中得到了很多，但实际上也失去了更重要的东西。这样的东西既让魏武侯无言以对，也让他哈哈大笑，同时这也是隐居的徐无鬼真正体会到的。所以在古代，一个隐士可能做着很重要的工作——起码让自己成为一个原装动物，成为一个和整个世界浑然一体的人。

我看过一本杨定一先生写的书，他提到了一个很有趣的观念。他说，我们人类的所有问题，都来自于我们不接受命运的安排，我们不接受命运对我们的碾压，我们总想创造自己认为美好的生活。但其实幸福感和我们能不能做到什么可能并没有关系，幸福感可能仅仅是你接受自己就是大自然当中偶然存在的那么一个生命状态而已，至于生命给你任何的好与坏，你都接受它，臣服于这个游戏，也许你的幸福感就来了。

这种观念对于现代人来说，的确很难接受的。因为我们已经习惯的幸福感是与有没有一部更好的手机、一辆更好的车、一栋更好的房子、朋友圈里更好的照片，是否能够说出更牛逼的话联系在一起的。

我们也许应该客观、认真地想一想自己因此更快乐了吗？大部分人都会怀念童年时候的快乐，我想我们对童年的向往，就是对自己原装版本的一种向往。

——今日互动——

庄子是这样认为的，你呢？

在旅行的时候，

你有发朋友圈记录，

或者直播的习惯吗？

你怎么看待这件事呢？

关键词： 埃菲尔铁塔 自然而然 无言以对